中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最早可追朔至春秋時(shí)期，隨著中國(guó)數(shù)千年的歷史進(jìn)程也一直在發(fā)展變化，作為中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化互相促進(jìn)，關(guān)系密不可分。新慧集團(tuán)(New Wisdom Holdings Limited) 董事會(huì)主席甘晨力先生表示，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含深厚的人文內(nèi)涵，與中國(guó)傳統(tǒng)文化是一體的，既能體現(xiàn)中華文化中的根本觀念，又與其唇齒相依。

中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“道”和“藝”兩個(gè)層面。 “道”在中國(guó)文化中具有至高無(wú)上的特殊意義，兩者是形而上與形而下的關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)就是“行道”，中醫(yī)正是這樣的一種“藝”，從“藝”入手，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

中醫(yī)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化整個(gè)理論的指導(dǎo)，也在實(shí)踐的層面上體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的抽象理念，其理論和實(shí)踐充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念和思維。中醫(yī)以中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一、天人感應(yīng)、動(dòng)態(tài)平衡、順應(yīng)自然、中和為用、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、五行生克等理念為內(nèi)核，構(gòu)建起一整套完整理論和方法，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的思想道理一致。

元代醫(yī)書(shū)《九靈山房集》有“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”的言論，學(xué)醫(yī)者應(yīng)該通儒書(shū)，反之學(xué)儒者也要明醫(yī)理，方能得其要妙。清初著名醫(yī)家喻昌所著《醫(yī)門(mén)法律》中也寫(xiě)道：“醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約”?？梢?jiàn)，學(xué)中醫(yī)的人不僅要對(duì)儒學(xué)有所了解，還必須有廣博的中國(guó)傳統(tǒng)人文知識(shí)。

中醫(yī)不僅是跟西醫(yī)相對(duì)的中國(guó)醫(yī)學(xué)，而是具有更深層的四個(gè)含義。第一個(gè)含義是“上醫(yī)治國(guó)、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”，換言之，“中醫(yī)”是治人的，而不是治病的。中醫(yī)把人看作一個(gè)整體，而不僅僅看“病”，而且治國(guó)、治人、治病的道理是相通的。

第二個(gè)含義就是中醫(yī)不「治已病」，而是「治未病」，也就是要保持身心的健康，不要等待有病才去治，最好還是不要生病。

第三個(gè)含義就是不服藥為中醫(yī)，主張不依賴(lài)藥物，用藥要慎重，調(diào)動(dòng)人體自身的修復(fù)能力，藥物只是起輔助作用的。

而最重要的是中醫(yī)的第四個(gè)含義，即講究“中正平和”，這跟中國(guó)文化的生命觀是一致的。中醫(yī)最核心的價(jià)值觀就是認(rèn)為生命是由天地之氣達(dá)到和諧狀態(tài)而產(chǎn)生的，要維持生命力要靠“和”。中醫(yī)用“中”的概念來(lái)調(diào)整人體各種的不平衡、不中正、不平和，講究生命的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)離不開(kāi)中國(guó)整體的文化和哲學(xué)，它不僅是一種疾病醫(yī)學(xué)，更是綜合性的人文生命學(xué)，具有包含哲學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的豐富的人文文化內(nèi)涵。全面并正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)意義重大。